martes, julio 31

Un perro Andaluz (1929 Luis Buñuel)

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viernes, julio 27

Haruka Nakamura - Arne

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Jamie Woon - Gravity

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miércoles, julio 25

Amor y odio Blues para cantar algun día.

BLUES DE AMOR Y ODIO PARA CANTAR ALGÚN DÍA (Juan Carlos Castrillón, 2008)
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domingo, julio 22

YOGATERAPIA - ESPALDA, CIATICA, LUMBAGO

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viernes, julio 20

5Rhythms of Dance -Gabrielle Roth

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jueves, julio 19

Compartir esta campaña: Agregar a mis favoritos INCLUYE CORREO ELECTRÓNICO Send the "MARIACHI" dancers to Brussels (español vease abajo) TEMPESDANZA company has been invited to perform an artistic residency at DANSCENTRUMJETTE in Brussels during August this year. This residency is a unique oportunity for us to project our work to Europe. We want o bring our special Mexican flavoured Contemporary Dance to Europe. DANSCENTRUMJETTE in Brussels is the renowned working space of choreographers like David Zambrano, Julyen Hamilton and David Hernandez. Our Company TEMPESDANZA has been working in Xalapa, Veracruz, Mexico since 2006. We have been producing at least one new program per year, presenting it in different theatres and public spaces. We are dedicated to: Creation, exploration and investigation in Contemporary Dance, Improvisation, Instant Composition and Contact Improvisation Promotion of Contemporary Dance and Dance Theatre Education in dance and movement for people of all social and economic backgrounds. Building new public for Contemporary Dance AWARDS 2009 CACHO 'E TABLA "Best performance" 2010 CACHO 'E TABLA "Best dance piece" 2011 scholarship PECDAV 2011 Choreography Prize Culiacán/Sinaloa We are Lou Sturm: dancer, choreographer, multi-media artist, Somatic Facilitator Guiedana López: dancer, actress, yogi from Oaxaca, Mexico Maura González: dancer, originally from Puebla, Mexico; before APocAPoc Company Yohualli V. González: Visual and sound artist We need $5,850 The listed costs only consider transportation for the 4 of us, acomodation and food. None of us will receive any salary during the residency. Our project costs in total $11,850 We already have $6,000 Unfortunately, August is high season for flights to Europe and each flight ticket (MEX-BRU-MEX) costs minimum $1,350 Links of TEMPESDANZA http://blog.udlap.mx/danza/2011/09/19/estreno-estatal-de-la-compania-tempesdanza-%E2%80%9Cololiuqui-abstractions%E2%80%9D-en-la-udlap/ http://holaxalapa.com/2011/12/17/tempesdanza-regresa-con-puras-instantaneas-en-la-rueca-de-gandhi/ http://www.imagendelgolfo.com.mx/resumen.php?id=78405 http://www.xalapadigital.com/?p=1871 http://xalapa.tipz.mx/tempesdanza-danza-contemporanea-en-el-agora/ DANCE IS OUR PASSION AND WE WANT TO SHARE IT WITH ALL OF YOU _______________________________________________________________________ EN ESPAÑOL: Envía a las bailarinas de "MARIACHI" a Bruselas La compañía TEMPESDANZA ha sido invitada para realizar una residencia artística en el DANSCENTRUMJETTE en Bruselas durante el mes de agosto de este año. Esta residencia es una oportunidad única para proyectar nuestro trabajo en Europa. Queremos llevar nuestro estilo de Danza Contemporánea con sabor mexicano a Europa. DANSCENTRUMJETTE en Bruselas es un reconocido espacio de investigación coreográfica donde han trabajado coreógrafos como David Zambrano, Julyen Hamilton y David Hernandez. La Compañía TEMPESDANZA se estableció en Xalapa, Veracruz, Mexico en el 2006. Desde entonces hemos producido al menos un programa nuevo por año, presentándolo en diversos foros y espacios públicos. Nuestra labor ha sido dedicada a: Creación, investigación y exploración en Danza Contemporánea, Improvisación, Composición Instantánea y Contact Improvisación. Promoción de Danza Contemporánea y Danza Teatro Formación en danza y movimeinto para personas de todas las condiciones socioeconómicas. Educación de nuevos púbicos para la Danza Contemporánea. PREMIOS 2009 CACHO 'E TABLA "Mejor performance" 2010 CACHO 'E TABLA "Mejor obra de danza" 2011 beca de producción PECDAV 2011 Premio Culiacán de Coreografía Somos Lou Sturm: bailarina, coreógrafa, artista multi-media, educadora somática Guiedana López: bailarina, actriz, yogui, de Oaxaca, México Maura González: bailarina, originaria de Puebla, México; antes Compañía APocAPoc Yohualli V. González: Artista visual y sonoro Necesitamos US$5,850 La lista solo considera los gastos de transporte aéreo, hospedaje y comida para las 4 personas del equipo. Ninguno de nosotros recibirá salario alguno durante la residencia. El presupuesto total de nuestro proyecto es de US$11,850 Ya contamos con US$6,000 Desafortunadamente, el mes de agosto es temporada alta para los vuelos a Europa y cada boleto (MEX-BRU-MEX) tiene un costo mínimo de US$1,350. TEMPESDANZA en la web http://blog.udlap.mx/danza/2011/09/19/estreno-estatal-de-la-compania-tempesdanza-%E2%80%9Cololiuqui-abstractions%E2%80%9D-en-la-udlap/ http://holaxalapa.com/2011/12/17/tempesdanza-regresa-con-puras-instantaneas-en-la-rueca-de-gandhi/ http://www.imagendelgolfo.com.mx/resumen.php?id=78405 http://www.xalapadigital.com/?p=1871 http://xalapa.tipz.mx/tempesdanza-danza-contemporanea-en-el-agora/ LA DANZA NOS APASIONA Y NOS GUSTARÍA COMPARTIRLA CON TODOS USTEDES


MARIACHI from NO+CAIMAN RECORDS TV on Vimeo.











Send the "MARIACHI" dancers to Brussels

(español vease abajo)
TEMPESDANZA company has been invited to perform an artistic residency at DANSCENTRUMJETTE in Brussels during August this year.
  • This residency is a unique oportunity for us to project our work to Europe.
  • We want o bring our special Mexican flavoured Contemporary Dance to Europe.
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Our Company TEMPESDANZA

has been working in Xalapa, Veracruz, Mexico since 2006. We have been producing at least one new program per year, presenting it in different theatres and public spaces. We are dedicated to:
  • Creation, exploration and investigation in Contemporary Dance, Improvisation, Instant Composition and Contact Improvisation
  • Promotion of Contemporary Dance and Dance Theatre
  • Education in dance and movement for people of all social and economic backgrounds.
  • Building new public for Contemporary Dance

AWARDS

  • 2009 CACHO 'E TABLA "Best performance"
  • 2010 CACHO 'E TABLA "Best dance piece"
  • 2011 scholarship PECDAV
  • 2011 Choreography Prize Culiacán/Sinaloa

We are

  • Lou Sturm: dancer, choreographer, multi-media artist, Somatic Facilitator
  • Guiedana López: dancer, actress, yogi from Oaxaca, Mexico
  • Maura González: dancer, originally from Puebla, Mexico; before APocAPoc Company
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Envía a las bailarinas de "MARIACHI" a Bruselas

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La Compañía TEMPESDANZA

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  • Formación en danza y movimeinto para personas de todas las condiciones socioeconómicas.
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PREMIOS

  • 2009 CACHO 'E TABLA "Mejor performance"
  • 2010 CACHO 'E TABLA "Mejor obra de danza"
  • 2011 beca de producción PECDAV
  • 2011 Premio Culiacán de Coreografía

Somos

  • Lou Sturm: bailarina, coreógrafa, artista multi-media, educadora somática
  • Guiedana López: bailarina, actriz, yogui, de Oaxaca, México
  • Maura González: bailarina, originaria de Puebla, México; antes Compañía APocAPoc 
  • Yohualli V. González: Artista visual y sonoro

Necesitamos US$5,850

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Our Company TEMPESDANZA

has been working in Xalapa, Veracruz, Mexico since 2006. We have been producing at least one new program per year, presenting it in different theatres and public spaces. We are dedicated to:
  • Creation, exploration and investigation in Contemporary Dance, Improvisation, Instant Composition and Contact Improvisation
  • Promotion of Contemporary Dance and Dance Theatre
  • Education in dance and movement for people of all social and economic backgrounds.
  • Building new public for Contemporary Dance

AWARDS

  • 2009 CACHO 'E TABLA "Best performance"
  • 2010 CACHO 'E TABLA "Best dance piece"
  • 2011 scholarship PECDAV
  • 2011 Choreography Prize Culiacán/Sinaloa

We are

  • Lou Sturm: dancer, choreographer, multi-media artist, Somatic Facilitator
  • Guiedana López: dancer, actress, yogi from Oaxaca, Mexico
  • Maura González: dancer, originally from Puebla, Mexico; before APocAPoc Company
  • Yohualli V. González: Visual and sound artist

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Envía a las bailarinas de "MARIACHI" a Bruselas

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  • Esta residencia es una oportunidad única para proyectar nuestro trabajo en Europa.
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La Compañía TEMPESDANZA

se estableció en Xalapa, Veracruz, Mexico en el 2006. Desde entonces hemos producido al menos un programa nuevo por año, presentándolo en diversos foros y espacios públicos. Nuestra labor ha sido dedicada a:
  • Creación, investigación y exploración en Danza Contemporánea,  Improvisación, Composición Instantánea y Contact Improvisación.
  • Promoción de  Danza Contemporánea y Danza Teatro
  • Formación en danza y movimeinto para personas de todas las condiciones socioeconómicas.
  • Educación de nuevos púbicos para la Danza Contemporánea.

PREMIOS

  • 2009 CACHO 'E TABLA "Mejor performance"
  • 2010 CACHO 'E TABLA "Mejor obra de danza"
  • 2011 beca de producción PECDAV
  • 2011 Premio Culiacán de Coreografía

Somos

  • Lou Sturm: bailarina, coreógrafa, artista multi-media, educadora somática
  • Guiedana López: bailarina, actriz, yogui, de Oaxaca, México
  • Maura González: bailarina, originaria de Puebla, México; antes Compañía APocAPoc 
  • Yohualli V. González: Artista visual y sonoro

Necesitamos US$5,850

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Lavado de cerebro (Parte 1 de 5)

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sábado, julio 14

Polarity Therapie - Polarity Yoga

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viernes, julio 6


La Ciencia actual y las 4 fuerzas

La ciencia actual está llegando a conclusiones muy parecidas a lo que los sabios chinos captaron hace tres mil años al definir que al interaccionar Lo Creativo y lo Receptivo se derivaban cuatro fuerzas de actuación :

El científico, Sheldon Lee Glasgow [1] afirma que el mundo de las pequeñas cosas, como la manzana de Newton y el mundo de las grandes cosas, como la luna, siguen las mismas reglas y que todo el orden reinante se debe a la actuación de cuatro fuerzas:
  1. La gravitación.
  2. La electromagnética y
  3. Las dos interacciones nucleares.
Afirma que la mayor parte de la ciencia y de la vida humana, en general, tienen que ver con la gravedad y el electro-magnetismo, que hacen que las cosas funcionen como funcionan, que los átomos se comporten como lo hacen.
Las otras dos fuerzas solo existen en el interior del núcleo y, normalmente, no se ven... El núcleo está formado por protones y neutrones enganchados por una especie de pegamento que constituye la interacción nuclear fuerte, o forma de una interacción fuerte. Lo que hace realmente esta fuerza es mantener los quarks unidos para crear protones y neutrones. La interacción débil permite transformar protones en neutrones.

Estas cuatro fuerzas se corresponden con las cuatro imágenes que proponían los antiguos chinos, en unos términos que reflejan una cultura diferente, al hablar de los cuatro procesos: Gran Yang, la fuerza más fuerte; Pequeño Yang, como la tendencia de atracción de lo Yang por lo Yin; Gran Yin se define como la fuerza débil; Pequeño Yin representa la tendencia de lo Yin hacia lo Yang. Estas cuatro fuerzas determinan el campo de acción de las Mutaciones.
[1] Libro: Cara a cara con la vida la mente y el universo de Eduardo Punset


-ANEXOS: ¿Cual es el ideal de la sociedad taoista?

Un estado pequeño de escasas gentes,
Que aun poseyendo herramientas adunia no usa de ellas,
Y donde las gentes sienten respeto por la muerte y excusan desplazarse.
Hay barcos y carruajes, mas en ellos nadie monta;
Hay armas y corazas, mas nunca ocasión de mostrarlas.
Las gentes han retornado al uso de los nudos.
Hallan sabrosa su comida
Hermosos sus vestidos,
Alegres sus costumbres,
Tranquilas sus moradas.
Divísanse a lo lejos los estados vecinos,
óyese el canto de sus gallos y el ladrar de sus perros,
mas las gentes llegan a viejas y mueren sin haberse visitado
Capítulo 30 (LXXX)
LAO TSE
TAO TE KING
LOS LIBROS DEL TAO
Edición y traducción del chino por IÑAKI PRECIADO IDOETA
EDITORIAL TROTTA

 Concepción china del universo




El SENTIDO, el TAO, expresa la voluntad del Universo, la eterna ley del cambio y la transformación, el movimiento entre lo luminoso y lo oscuro y entre lo oscuro y lo luminoso; se dirige de lo más alto a lo más bajo para volver a ascender y en este desplazamiento se originan diferentes estados de transformación.
Hay dos ideas básicas en la concepción china del Universo:
El Movimiento cíclico del Universo y
El continúo cambio y transformación.
Como engendrador de todo engendramiento se le llama mutación.[I Ching, El Material. pag.387]
Los sabios chinos definieron ocho patrones orgánicos y vieron que se combinaban entre sí, de diferentes maneras, para conformar la diversidad del Universo. Observaron que las fuerzas que ligaban entre sí los acontecimientos y que actuaban tanto interna como externamente eran de cuatro tipos y las llamaron Yang Viejo o Grande, Yang Joven o Pequeño, Yin Viejo o Grande y Yin Joven o Pequeño. Estas fuerzas están representadas en la naturaleza por:verano, otoño, invierno y primavera

 TAO

TAO, en el Libro de las Mutaciones, es aquello que pone en movimiento, pero un movimiento requiere de unas directrices para desarrollarse, que tienen que venir regidas por una ley de carácter universal. Esta LEY está comprendida en el TAO, que indica:
La dirección y el SENTIDO del movimiento.
Representa el CAMINO que va a recorrer el acontecimiento, asociado a la idea de movimiento, implica comprender el origen y el destino; y entre medias se produce un proceso que lleva a una TRANSFORMACIÓN.
El conjunto de transformaciones totales es intrínseco al TAO y si se conoce el SENTIDO, dice el Libro de las Mutaciones, se puede predecir el curso de los acontecimientos.
TAO, para los occidentales, es un concepto muy abstracto y se suele explicar por medio de analogías, por el significado de las imágenes que evoca y traducirse por CAMINO o SENTIDO, porque TAO abarca la totalidad: la causa, el efecto y el proceso entre el punto de partida y el de llegada, poseyendo toda la información de lo que es en su origen y de lo que tiene que llegar a ser, en virtud de su propia naturaleza.
TAO es MOVIMIENTO, sugiere la idea de CAMINO, que implica
Conocer la dirección y el SENTIDO.
Poseer el conocimiento del ORIGEN y DESTINO.
Comprender también toda la información sobre el SER.
El TAO representa el número Uno, indivisible en partes y que lo contiene TODO.
Todo es lo mismo aunque se muestre multifacético.
Lo que hace posible que todo se inicie y que todo concluya en un ciclo sin fin es llamado el SENTIDO
Aquello que hace surgir una vez lo oscuro y una vez lo luminoso, es el SENTIDO[I Ching: El Gran Tratado. Pag. 385]El TAO que es emanación del SENTIDO del ESPÍRITU, se presenta como la causa que impulsa un movimiento entre Lo Luminoso y Lo Oscuro en una alternancia cíclica. 

 Cielo. Hombre.Tierra: Los tres reinos

Tierra, Hombre y Cielo representan los reinos del Universo, el campo de acción donde actúan las fuerzas iniciales y donde se manifiestan las transformaciones.
La triada formada por Tierra, Ser humano y Cielo representan:
  1. Los tres poderes y a su vez
  2. Son la manifestación del TAO o SENTIDO del Universo;
  3. El resultado del conjunto de fuerzas actuantes y el origen de las fuerzas que inician y concluyen.
  4. El Cielo simboliza las energías creativas, lo que engendra;
  5. La Tierra concibe, recibe esas energías y
  6. El ser Humano es el transformador de las energías del cielo y de la tierra. Por eso en la filosofía china el Hombre ocupa una posición central entre las fuerzas celestes y telúricas.

 Las cuatro fuerzas

Lo Creativo, Yang y Lo Receptivo,Yin son los conceptos fundamentales a través de los cuales se define el Universo en la filosofía china.Cualquier acontecimiento se explica como consecuencia de estos dos movimientos, que al incidir en un suceso provocan la actuación de las cuatro fuerzas, cuya visibilidad se relaciona con las imágenes de las cuatro estaciones:
  1. El verano se corresponde con la fuerza Yang Grande o Yang Vieja, cuando el movimiento expansivo de la naturaleza se muestra en plenitud.
  2. El otoño semeja la acción de la fuerza Yin menor o yang hacia el Yin, cuando va saliendo lo luminoso y va entrando la fuerza de lo Oscuro, el Yang se dirige hacia el Yin.
  3. En el invierno la quietud y el frío representa la fuerzaYin Grande o Yin mayor.
  4. La primavera es cuando el movimiento de la germinación va sustituyendo la quietud invernal siendo la imagen del Yang menor o Yin gacia el Yang, así decimos que el Yang se dirige hacia el Yin.
Las cuatro fuerzas están simbolizadas en el transcurso del día por el mediodía, el atardecer, la medianoche y el amanecer.
Estas cuatro fuerzas mantienen en conexión todos los fenómenos, que se entrelazan entre sí, a modo de gran telaraña universal, uniendo y desuniendo, realizando cambios y transformaciones hasta que los sucesos llegan a ser lo que en esencia son en el momento creativo y entran en decadencia hasta desaparecer, iniciando nuevos movimientos que a su vez engendrarán nuevos acontecimientos. Un movimiento continuo que lo interpenetra todo y que a su vez lo contiene todo y que se manifiesta de diversas formas según la naturaleza del suceso.
Estas fuerzas actúan en los tres poderes, Cielo, Hombre y Tierra, determinando su campo de acción los ocho estados mutacionales que en su interrelación van a determinar el conjunto de sucesos que forman la diversidad del universo.

 YIN: Lo Receptivo


Lo Receptivo está bajo la guía de lo Creativo, recibiendo continuamente su estímulo, se orienta en sus movimientos conforme a las cualidades de lo Creativo. Así la Tierra genera todas las criaturas, cada cual según su especie; Toda especie de seres vivos tiene sus leyes fijas de existencia, conforme a las cuales esa especie se desarrolla en forma invariable. Lo firme, se refiere a lo invariable.

Lo Receptivo designa la realidad espacial y la firmeza con la que la tierra sostiene todo lo que vive y actúa; su riqueza consiste en el hecho de alimentar a todos los seres y su grandeza en el hecho de otorgar belleza y magnificencia a todas las cosas. Mientras que lo Creativo es aquello que engendra, al cual todas las cosas deben su comienzo, lo Receptivo es aquello que pare, que acoge dentro de si la simiente y confiere a los seres su organización corporal.

Lo Receptivo es capaz por medio de lo simple”

Lo Receptivo es en esencia quietud y gracias a ésta se hace posible lo más simple en la existencia espacial. Esta simplicidad, surgida en la pura receptividad es el germen de toda la multifacética variedad espacial. En el Libro de las Mutaciones se considera que mediante lo simple se supera el espacio.

 Representación del Yin-Yang

La transformación cíclica es el elemento que está presente en la teoría Yin-Yang.
Los antiguos sabios chinos crearon una imagen que representaba este concepto:
Lo Yin y Lo Yang, interdependientes entre si, uno se genera con la fuerza del otro, actuando uno como motor del otro. Esta idea del nacimiento de uno a partir de la esencia del otro se representa, en la figura, en el pequeño Yin existente en el Yang y en el pequeño Yang dentro del Yin. En este movimiento de uno hacia otro, llega el preciso instante en que aparece un cambio brusco, la mutación. Cuando se sube una montaña llega un momento que solo queda empezar a bajar. En la cima, Yang, está el inicio del descenso, Yin, es decir, cuando una cualidad alcanza su estado máximo surge el germen de otra cualidad, empieza el declive de una en beneficio de la otra.

 Principios del Yin Yang

Carlos P. Nogueira en el libro "Acupuntura I"enuncia Cinco principios en que basar la teoría del Yin-Yang:

Todas las cosas tienen dos aspectos: Un aspecto yin y otro yang.Los fenómenos se pueden clasificar como Yang o Yin según la tendencia que predomine, teniendo en cuenta que estos conceptos no son absolutos sino relativos en función del sistema de referencias utilizado.
Cualquier aspecto yin y yang puede a su vez subdividirse en yin y yang.
Así decimos que el día, por estar más iluminado es Yang con respecto a la noche que es Yin, oscura, pero la tarde es Yin con respecto a la mañana y Yang en referencia a la noche; también el atardecer es Yang respecto a la media noche y Yin en relación a la tarde.
En el cuerpo humano la parte anterior es yin comparada con la posterior que es yang, pero a su vez en la parte anterior el pecho es yang con respecto al abdomen.
Yin y yang se crean mutuamente. En el Capitulo II de Tao te King dice:
“Todo el mundo tiene la noción de lo bello, a través de lo que no es bello.Todos los hombres tienen la noción de lo bueno y a través de lo que no es bueno. De esta forma, ser y nada, difícil y fácil, son nociones correlativas, el conocimiento de una de ellas nos revela la otra”.
Yin y Yang se controlan el uno al otroSi el yin es excesivo el yang será demasiado débil y viceversa. Por ejemplo si en el Hígado, la energía (yang) está en plenitud, la sangre(yin) se estanca por falta de movimiento. Yin y Yang se transforman el uno en el otro.
En diferentes capítulos del Tao te King se hace referencia a estos principios:
Capítulo IX
No se puede mantener ningún extremo durante mucho tiempo. A cualquier apogeo le sucede necesariamente su decadencia. Así ocurre con el hombre...Capítulo XXXVIEl comienzo de la contracción sigue necesariamente el apogeo de la expansión... El más, llama al menos, el exceso llama al déficit.Capítulo XXVI
Lo pesado es la base de lo ligero, el descanso es el sostén del movimiento.
Capítulo XLVEl movimiento triunfa del frío, el reposo abate el calor...

 Yang - Yin: Origenes-Conclusiones


El movimiento Yang, que inicia los procesos se simbolizaba mediante lo más alto, lo externo, lo fuerte, el movimiento en sí, la energía que inicia el movimiento; tiene como imagen el lado soleado de una montaña, el sol, el día y recibe diferentes nombres:

el Cielo, lo Luminoso, lo Creativo, lo Yang.

El movimiento Yin,que concluye los sucesos, se asociaba con la noche, lo firme, la quietud, la materia; su imagen es el lado en sombra de una montaña, la tierra, la noche y se conoce con los nombres de:

la Tierra, lo Oscuro, lo Receptivo, lo Yin.
“Lo Creativo reconoce los grandes comienzos.
Lo Receptivo consuma las cosas concluidas”
I ching de R. Wilhelm /Ta Chuan-El Gran Tratado, Pág.373


 Teorìa YIN-YANG

La ley de Yin-Yang es un concepto fundamental de laMedicina Tradicional china, propone un sistema de referencias que lo relaciona todo, es la ley de causa y efecto o ley de la Polaridad con que se manifiesta el universo. Yang y Yin son las dos fuerzas básicas que conforman todo lo que existe , aunque muestran tendencias opuestas, son complementarias entre sí e interdependientes, porque una genera a la otra. Yang rige los comienzos y Yin culmina las conclusiones.
Al haber emitido el Tao su única virtud, ésta se puso a evolucionar según dos modalidades alternantes. Esta evolución produjo el aire intermedio. De la materia tenue, bajo la influencia de las dos modalidades yin y yang fueron producidos todos los seres sensibles.
(Tao te King. Capítulo XLII)
Estas fuerzas se adaptan a la naturaleza propia de cada suceso y muestran su esencia, de modo que en el Cieloaparecen como Lo Luminoso y Lo Oscuro, luz y oscuridad, y en la Tierra como Lo Creativo y Lo Receptivo, energía y materia.
La energía a través del tiempo y del espacio se convierte en materia , a su vez la materia es el origen de la energía.

 Movimientos Yang y Yin


En el I Ching, se cuenta que los antiguos sabios chinos cuando miraban los sucesos contemplaban sus tendencias de movimiento y decían que era:
Yang si había probabilidades deexpansión y
Yin si la tendencia era hacia la quietud, la contracción,hacia un movimiento interior .
Ordenaron los acontecimientos en categorías según el movimiento que expresaban preferentemente, ya que siempre hay que entender que la interrelación de ambos movimientos es continua.
Estos dos movimientos simbolizan dos tendencias opuestas y complementarias, pero una contiene a la otra, de modo que en el interior de cada tendencia está el germen de la contraria; éstos movimientos se suceden de una forma orgánica y en un orden que responde a los mandamientos del TAO, del SENTIDO del Universo.

 Leyes fundamentales del Universo


En I CHING o el Libro de las Mutaciones se dice que los antiguos sabios chinos cuando observaban el universo veían un cosmos y no un caos y deducían que debía responder a unas leyes básicas y fundamentales.Una ley, se define como un conjunto de normas de obligado cumplimiento y al mismo tiempo restringe las posibilidades de acción ya que determina que unas acciones son válidas y otras no. En este caso, lo que se busca son las normas comunes que actúan en la naturaleza, en el ser humano y en todos los acontecimientos universales.
El objetivo de todos los sabios de la historia ha sido encontrar las leyes fundamentales en que se basa el Universo para poder construir un modelo teórico, que explique los fenómenos naturales y reducir la incertidumbre en el ser humano al tener la posibilidad de predecir acontecimientos.
Según los antiguos sabios chinos si podemos comprender las leyes universales, se vislumbra el devenir de los fenómenos y al actuar en consecuencia es posible ayudar a los Shen o Espíritus Luminosos en su misión de construcción del universo.

Lo inmutable es el movimiento


La filosofía tradicional china está basada en la hipótesis de que el universo es un cosmos y por lo tanto responde a una ley básica que se expresa en todas las manifestaciones.

Los sabios chinos observaron que lo inmutable en el universo es el movimiento, todo se mueve, todo se transforma y cambia en un ciclo permanente de inicios y finales donde lo que permanece es el movimiento.

Este movimiento tiene dos tendencias fundamentales, una expansiva que tiende a manifestar sus cualidades y otra contractiva que le lleva a la interiorización; una fuerza centrífuga inicia el movimiento y una centrípeta le devuelve a su origen.

En cualquier manifestación del universo intervienen estas dos fuerzas, de modo que todo es el resultado de una fuerza que emerge y otra que entra.

La fuerza centrífuga por sus cualidades expansivas, con tendencia a la manifestación, a la visibilidad, a la exteriorización se le llama Lo Luminoso, Yang y a la fuerza centrípeta, constrictiva, con tendencia al ocultamiento, a la interiorización se le llama Lo Oscuro, Yin.

Ambos movimientos se complementan y debido a su interacción, es por lo que se pueden observar acontecimientos en el Universo.

Lo Luminoso y Lo Oscuro son las dos tendencias de movimiento que tienen su origen en el TAO y que son la causa de todo lo que existe.

Lo luminoso y Lo Oscuro representan el número Dos que incluye dentro de sí la polaridad.

Lo luminoso y Lo Oscuro son imágenes de las dos fuerzas causantes del movimiento, la fuerza centrífuga y la fuerza centrípeta que son consideradas como las fuerzas básicas y necesarias para que se realice el SENTIDO del universo.

El movimiento, según la física, abarca necesariamente los conceptos de TIEMPO y ESPACIO que son cualidades que implican a su vez los conceptos de modificación, transformación y cambio; el universo está sometido a un continuo movimiento que le conduce a una transformación continua.


Lo luminoso y Lo Oscuro son los conceptos fundamentales a través de los cuales se define el Universo en la filosofía china. Lo luminoso y Lo Oscuro, se traduce también por los términos Yang y Yin que denominan el lado luminoso y respectivamente sombrío de una montaña o de un río,siendo Yang el lado sur de la montaña, porque está iluminada por el sol; en el caso de un río representa el lado norte, ya que a ese lado se refleja la luz sobre el río. Yin representa el lado norte, sombrío de la montaña y el lado sur, oscuro del río. Las denominaciones Yang y Yin se van extendiendo para denominar las dos energías universales que en occidente se conocen como positiva y negativa.
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Ejemplos de Yin ,Yang.


EJEMPLOS YIN YANG


Yang es sinónimo de calor, de energía, también se le llama Fuego, masculino, es más alto, exterior y luminoso, siempre en comparación con ...

Yin, que es frío, materia, también se le denomina Agua, femenino es lo más bajo, profundo, interno, oscuro, en comparación con …lo yang.

El DÍA es YANG porque es luminosa.
La NOCHE es YIN porque es oscura

El SOL es YANG, la LUNA es YIN

El VERANO es YANG porque hay calor, las noches son cortas y los días largos.
El INVIERNO es YIN, porque hace frío, noches largas y días cortos.

El CIELO es YANG, la TIERRA YIN.

PERSONALIDAD:
Cada persona tiene una naturaleza relativa y manifesta unos síntomas en el cuerpo físico con tendencias de tipo caliente, yang, o fría, yin.

Las características que nombramos a continuación son generales, pero hay que tener en cuenta que los síntomas no se presentan puros, sino entremezclados:

LOS ALIMENTOS pueden ser también refrescantes, yin, o calentadores, yang.

Para alcanzar el equilibrio, hay que contrarrestar los síntomas, compesando el calor con frío y el frío con calor, las personas:

Tipo Caliente deben tomar alimentos refrescantes y deberían evitar las comidas calientes y especiadas.

Tipo Frío deben tomar alimentos calentadores y evitar las comidas crudas y frías.

ÓRGANOS DEL CUERPO

El Yin y Yang también se aplica a los ÓRGANOS DEL CUERPO.

Los órganos yin son sólidos o con mucha sustancia. Son:corazón, bazo, pulmones, riñón e hígado.

Los órganos yang son huecos y se encargan del transporte. Son: Intestino delgado, estómago, intestino grueso, vejiga y vesícula biliar.
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La pérdida del movimiento natural. Movimiento Orgánico-Cuerpo en Armonía-

- - - -Movimiento Orgánico- - - - - - - -Cuerpo en Armonía- - - -: La pérdida del movimiento natural:





La pérdida del movimiento natural


La pérdida del movimiento natural no está ligada necesariamente con la pérdida del movimiento en general. Puede haber personas que por el hecho de haber sufrido un accidente o enfermedad hayan perdido cierta movilidad, sin embargo, en el resto del cuerpo, el movimiento se exprese de modo orgánico o natural. La pérdida del movimiento natural está más ligada con la pérdida de una cierta sensibilidad.
No sabemos con exactitud, por qué se pierde el movimiento natural, -el que goza de las características del movimiento orgánico, considerado natural porque se ajusta a las leyes del movimiento [1], pero sí vemos aspectos que están presentes en las personas que no son orgánicas. Vamos a lanzar algunas hipótesis sobre las causas que pueden influir en ello. Puede que estas causas influyan pero quizá no sepamos concretarlas ni definir su influencia.

La pérdida o deterioro del movimiento orgánico se observa en primer lugar porque no se cumplen las leyes del movimiento: el tono no es el adecuado; no hay independencia segmentaria, o es mala; no se produce el recorrido de  la energía por el cuerpo, -que  es el factor más importante-; hay descoordinación, arritmia, desarmonía, falta de fluidez; etc.  En mayor o menor grado todos estos aspectos están perturbados.
Junto a ello hay otras manifestaciones que nos llevan a especulaciones.

La  organicidad ha de cultivarse, la sensibilidad y disponibilidad que un cuerpo orgánico debe tener, también. Si no se cultiva se pierde.



            La vida humana es un continuo proceso de aprendizaje, perfeccionamiento y  superación, en el que todas las capacidades han de verse estimuladas  y potenciadas en todos los ámbitos: el físico, el psicológico y el social. En la medida en que esos procesos se paralizan, no solo se detiene el desarrollo, sino que  comienza un lento declinar de todas las funciones;  El organismo, la psique y la comunicación se deterioran; Se pierde actividad, estímulos y vitalidad; Va apareciendo la oxidación,  la atrofia, la degeneración. En cuanto se deja de aprender se comienza a envejecer. No se aporta ninguna información nueva a las neuronas y éstas mueren.

            Por otro lado, los diferentes aspectos bio-psico-sociales deben avanzar equilibrados potenciándose mutuamente sin disociarse. Si se rompe el equilibrio de esa unidad se produce también la perturbación, un cierto grado de alienación  y una pérdida o deterioro de la organicidad natural.

            Existen posibles causas originarias tanto del estancamiento del proceso vital, como de su desequilibrio o disociación: la educación, los recursos culturales, la personalidad, el trabajo y en definitiva, el estilo de vida.

            Educación significa en primer lugar, posibilitar organizada y estructuradamente, el desarrollo de todas las capacidades humanas. La fase primera y más esencial de la educación atañe al cuerpo, sin la cual no puede accederse a los aprendizajes intelectuales.
La psicomotricidad es la disciplina que se ha propuesto llevar a cabo esta preparación desde la más temprana infancia: potenciar a través del desarrollo motor la madurez psicoafectiva y la estructuración cognitiva.

            El movimiento enfocado como una exploración  estructurada y creativa a la vez,  de las posibilidades de acción del propio cuerpo sobre los objetos del entorno, en  variadas situaciones de juego y en relación con los demás, debe potenciar simultáneamente diversos procesos madurativos: el crecimiento, fortalecimiento, flexibilización, etc., de la estructura física; la resolución de los conflictos emocionales psicoafectivos, posibilitando el desapego, la autonomía, la autovaloración; el conocimiento, dominio y control del propio cuerpo; estimular, guiar y estructurar los conocimientos; dar cauce a la expresividad, a la investigación, a la comunicación y colaboración con los demás.

            Esto significa implantar unos cimientos básicos pero sólidos, sobre los que puedan ir engarzándose progresivamente nuevas adquisiciones, cada vez más difíciles y complejas, construyendo el rico edificio de la personalidad, el conocimiento y la participación. Construcción que no debe restringirse al periodo infantil ni juvenil, sino, prolongarse durante todas las edades hasta la muerte.

            El movimiento, como cualquier otro comportamiento o aprendizaje, está ligado también a un proceso continuo de formación y de adaptación. Fijémonos en otras capacidades o aprendizajes y tomemos ejemplo: el lenguaje hablado y escrito, la comprensión lectora, la capacidad de escucha, la discriminación visual, la expresión musical o pictórica.
Saber hablar no comporta sólo haber adquirido la capacidad de pronunciar las letras y las palabras y poder enlazarlas formando frases. Implica sobre todo, saber expresar los sentimientos propios, los pensamientos, los conocimientos, defender las ideas, resolver los conflictos a través del lenguaje, algo,  que no se llega a dominar nunca.

            La comprensión lectora no consiste únicamente en diferenciar los signos escritos y entender su significado, exige comprender textos poéticos, filosóficos o científicos, captar las imágenes y los sentimientos expresados en la poesía o la literatura, etc., para lo cual hay que practicar toda la vida  y nunca  dejaremos de encontrar nuevos matices.

            Las primeras fases de estos aprendizajes permiten  la elaboración de  los esquemas más básicos del conocimiento, mediante los cuales se podrá acceder a otros cada vez más complejos. Si no pasamos de las primeras adquisiciones, sabremos entender enunciados muy simples pero nada más. Son aprendizajes rudimentarios que solo sirven para manejarse un poco mejor  y poder sobrevivir en nuestra sociedad. Si no siguen desarrollándose se convierten en comportamientos automáticos que no posibilitan otros aprendizajes más ricos.

            El perfeccionamiento de los aprendizajes descritos no consiste en leer o escribir más palabras por minuto. No se trata de una cuestión de cantidad sino de calidad. La cantidad si tiene límites, la calidad, por el contrario, no.
Lo mismo sucede con el movimiento. Su meta no  es alcanzar cada vez más fuerza, resistencia, rapidez, ni superar récords, sino, cultivar la sensibilidad, la receptividad, la expresividad, algo que nunca  alcanzaremos del todo. Se trata para ello, de afinar el tono, de hacerse más delicado, más acogedor, más tierno, más moldeable,  más flexible y sensible, con mejores recursos para adaptarse al entorno y a las personas.
El cuerpo y  el movimiento no pueden dejar de ser nunca el  manantial de las funciones sensoriales, cognitivas y relacionales, la fuente de la experiencia, de la comprensión, tanto de sí mismo, como  de la realidad  exterior.

Podemos imaginar al cuerpo como un instrumento musical al que hay que afinar las cuerdas para poder interpretar todas las melodías sin desafinar y además emocionarnos. Podemos verlo también como la materia sobre la que el escultor trabaja moldeándola, dándole vida y expresividad. El cuerpo humano es a la vez el instrumento musical, el músico que lo tañe y la melodía que suena; es a la vez el escultor que moldea y la materia plástica moldeable.

            Si el movimiento se queda estancado en las adquisiciones más elementales meramente físicas, se convierte en un comportamiento mecánico, carente de estimulación neuronal. El cuerpo se hace más rígido y se atrofia. Las pautas de movimiento pobres y herméticas van limitando el funcionamiento de la estructura corporal y también cerebral. Al restringir el movimiento, músculos y articulaciones se anquilosan, bloquean la energía y la fluidez.
            El estancamiento va a suponer que el movimiento y los comportamientos en general se reduzcan a esquemas rudimentarios  en los que el cuerpo se comporta como una máquina, repitiendo día a día  los mismos movimientos, los mismos gestos, las mismas palabras, los mismos argumentos. Los sentidos quedan reducidos a su objetivo más simple y básico sin propiciar el acceso a fuentes culturales como la música, la pintura, la literatura, etc.

El estancamiento puede ir unido al conjunto de los comportamientos  y aprendizajes, o no. Puede darse una disociación entre los diferentes comportamientos bio-psico-sociales, anulándose o reduciéndose unos y solo manteniéndose otros. Es una especie de alienación en la que el cuerpo se disocia de la mente y de la comunicación.
Puede potenciarse más el aspecto intelectual, artístico o social, quedando el cuerpo en el olvido, deshabitado y  desconocido, procurándole solo una atención superficial de mera apariencia, a través del vestido o del maquillaje, envolviéndole de manera bonita, disfrazándole con la estética a la moda.
Pero debajo de todo eso, puede observarse un cuerpo  desarmónico, desgarbado o bloqueado. El pensamiento no está enraizado en la vivencia corporal. No se  siente al cuerpo, ni se le experimenta más que en  el dolor.Su conocimiento corresponde a algo aprendido de fuera. Lo mental puede ser  similar a los datos introducidos en un ordenador. Este puede realizar operaciones con esos datos pero no sabe nada de sí mismo. Hay personas cultas e intelectuales que están enajenadas de su cuerpo. Pueden saber de todo, incluso pueden ser expertos en una ciencia corporal, pero lo que conocen del cuerpo solo es mediante los libros.

Puede ocurrir también lo contrario. Centrarse en cultivar únicamente el aspecto físico, olvidando el intelectual, el artístico o el literario, como les pasa a muchos deportistas, modelos, bailarines u otro tipo de personas. Ignoran que el cuerpo es mucho más que carne bien moldeada. Ignoran que el cuerpo encarna la espiritualidad, la auténtica sapiencia. 

Cuándo no se construyen pautas de comportamiento estables y sólidas, raíces profundas que permitan crecer cada vez más fuerte, generar más ramificaciones, poblar y percibir mejor el espacio... podemos quedarnos estancados, aunque no lo parezca.
Nuestros comportamientos pueden ser copias de otros comportamientos, estereotipos de los modelos que nos ofrece la sociedad a través del poder de sus medios: la televisión, el cine, la moda, la publicidad, la música, los  deportes, etc.
No somos lo que queremos  ser, sino lo que nos imponen a través de  sugestivos y atrayentes espectáculos, que utilizan el cuerpo humano como reclamo mercantil, en base a sus frustraciones, sueños o deseos, reales o  también inculcados.
No se siente al cuerpo más que en su imitación del modelo a seguir. Posturas, gestos, modos de moverse... nada nos pertenece.
 (Muchas técnicas corporales de moda también se basan en la imitación del maestro).
Es más fácil imitar a los demás que  luchar por ser uno mismo y crear su propio modo de moverse y de ser.
En todos estos casos, en mayor o menor grado, el cuerpo es  un mero instrumento de trabajo o  la imagen de lo que añoramos, al que hay que tener bien alimentado y cuidar de que no enferme, mientras el movimiento no deja de ser mecánico, sin función sensorial, ni expresiva.
Puede mantenerse bien “engrasado” y no tener problemas de movilidad pero la sensibilidad, y la disponibilidad no existen, por lo tanto, no se da el movimiento natural.

 La educación se erige como la causa primordial de desequilibrio corporal, generadora de tensiones y disarmonía, distorsionadora del movimiento y del cuerpo.
En lugar de extraer las potencialidades humanas, las anega, las entierra, las desvirtúa. Inhibe, reprime, coarta, domestica.
 No permite que se liberen las pulsiones, ni que se expresen los sentimientos. Con la educación se  nos convierte en máquinas, se nos insensibiliza, se nos instruye para hacer lo que el poder en cada momento histórico necesita, coartándonos todas las posibilidades de ser. 
Ella pone los cimientos de lo que será luego una forma de vida rutinaria y limitada, donde los hábitos, el ocio y el trabajo, condicionados ya, acabarán reforzando el desequilibrio y reproduciendo los esquemas inculcados.
 No se educa para la vida, no se enseña a vivir. Se adiestra únicamente para producir y se educa para asumir ese papel sin objeciones. El ser humano queda así reducido a una herramienta de trabajo de la cual, ni es dueño, ni es  consciente de ello. Sus capacidades motrices, sensoriales, expresivas, comunicativas y cognitivas quedan reducidas al 10% de sus posibilidades.
            Quienes menos medios económicos tienen son a la vez más incultos, realizan los aprendizajes mínimos, están más sometidos a fuerzas opresoras y represoras físicas y psíquicas en general, carecen de recursos para progresar, su vida se limita a conseguir un puesto de trabajo, se convierten más fácilmente en  máquinas.
             La personalidad, cuyos cimientos también se forman en la infancia a través de la educación y la cultura, puede fortalecerse, anclarse o transformarse después a lo largo de la vida. 
La forma de ser de cada uno, cómo interpretamos los acontecimientos, cómo los resolvemos, también se refleja en la estructura corporal y en las posibilidades del movimiento. Si se es una persona rígida, el cuerpo es una coraza. Si se es insegura, con temores, preocupaciones, ansiedad, dispersa, etc. el cuerpo no es  lo suficientemente receptivo, tiene bloqueos, impide la circulación libre de la energía y la expresividad.

El trabajo  y la vida rutinaria también convierten al cuerpo en una máquina.

En la pérdida del movimiento natural se manifiesta  un cierto grado de  mecanicismo, cierta falta de sensibilidad y percepción, cierta carencia de disponibilidad corporal. Es un cuerpo que no recibe ni canaliza adecuadamente la energía, lo que significa que su tono no es correcto. Se observa un cierto grado de distorsión del conjunto de las  leyes que rigen el movimiento.
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